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罗马神话故事:命运女神的故事

作者:佚名 来源:网络 时间:2020-05-25 20:45:00

命运女神

在古希腊文中,命运女神为摩伊拉。该词原来是“部分”的意思。指生命的一部分,或指生命的延续,进而指命中注定的东西,包括死亡。诗人们认为,这一概念或者是指非具体个一性一,或者具体指命运拟人化的神灵。

在荷马那里,摩伊拉决定命运的权力是有限的而非无限的,因为还 有宙斯 和其他神明的存在,他们都可能破坏命运的规定,或是引导或是阻延命定的实现,就是人本身,甚至也有可能凭借自身的力量,改变命运的安排。因此在荷马那里,命运与宙斯 及其他神明的关系并不是十分明确的。一方面,因为宙斯 是主神,他主宰着万事万物,一切的善恶都在他的掌握之中;但另一方面,他的意志也不一定与命运相合,这时他得通过天秤称量,以求知道命运的规定。其结果是,宙斯 和其他神明要么服从命运的安排,成为实现命运规定的手段,要么与命运对抗。就这样,在荷马那里,宙斯 和众神有时处于与命运相等的地位,有时又处于服从命运的地位。希腊人认为,作用于人类生活的强大神明并不单单是一个,这些神明互相独立又互相影响和牵制,甚至主神宙斯 也仍然不能为自己确立不受限制的决定一性一权力。所以处于宙斯 的权力之下,又处于宙斯 权力之外的命运究竟是一种怎样的神灵,在古代希腊人的概念中,它是模糊的的,他们只是感觉到:除了他们意识到的具有超人力量的那些神明外,存在一种不可捉摸的力量,这种力量可能会突然出现在他们面前,决定凡人的生命旅程。然而人是有生命的,有自己的意愿和意志的,他们在这些强大的、具有决定一性一能力的外在力量面前,仍然力求凭借自己拥有的力量,努力追求和维护自身的存在,力争完善自身的存在,追求自身的幸福,所以出现了凡人与神明之间、与命运之间的冲突和斗争,也就是与命运抗争的局面。

在荷马概念里,摩伊拉通常是单数,不过有时也表现为多数。赫西奥德第一次称她们是三个,是用纺锤纺生命之线:克勒托纺命运之线,拉克西斯 确定生命波折,阿特罗波斯 掐断生命之线。她们是夜 神的女儿,或者是宙斯 和特弥斯 的女儿。由此,她们掌握人生,确定人的生老病死。以及命运顺逆。作为死亡之神,她们与克瑞斯 有紧密的联系。由于她们确定人生变幻,因此她们预先知道生命途程中的变数,进而作出预言。柏拉图也持这样的观点。

诗人们经常把命运女神描写成年迈的、令人憎恶的老妇人形象。而雕塑作品则常把她们表现为严肃的少女形象:克勒托手持纺锤纺线,拉克西斯 手持线一团一确定波折,阿特罗波斯 手持天秤和掐断纺线的小刀等。在科林斯 、斯 巴达、奥林匹斯 等古代希腊许多重要中心城市都建有她们的庙宇。

古希腊神话中还 有命运女神艾萨,也是“部分”的意思,指命数,拟人化而成为命运女神,并且也像摩伊拉一样,给凡人纺生命之线,确定人的命运。例如《伊利亚特》中便提到,艾萨在为阿基琉斯 的出生纺线时,在线轴上为他安排好了一切。《奥德赛》中费埃克斯 人的首领阿尔基诺奥斯 指出,在他们把奥德修斯 安全送回国以后,奥德修斯 还 将继续忍受母亲生育他时,艾萨和司命女神们在他的生命线中纺进的一切命数。在这里,诗人把艾萨与摩伊拉并列。

在古罗马神话中,摩伊拉与古希腊神话中的帕尔卡是相对应的命运之神。在远古时代,帕尔卡为单数,后来也变成了多数。此外,罗马神话中具有命运意义的还 有法图姆。法图姆意为“神意”,指神明的“意愿”“意志”,特别是主神尤皮特的“意愿”“意志”,一种确定了的命数,有时专指死亡。

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